冯友兰:我八十年的四个读书经验

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   我今年八十七岁了,从七岁上学起就读书,老要读了八十年,其间基本上没了间断,只有说对于读书没了一些经验。我所读的书,大概 都是文、史、哲方面的,怪怪的是哲。

   我的经验总结起来有四点:

   (1)精其选,(2)解其言,(3)知其意,(4)明其理。

   先说第一些。古今中外,积累起来的书确实 多极了,确实 浩如烟海,否则,书虽多,有永久价值的还是少数。可不还可以能 把书分为三类:

   第一类是要精读的,第二类是可不还可以能 泛读的,第三类是仅供翻阅的。

   所谓精读,是说要认真地读,扎扎实实地一八个 字一八个 字地读。

   所谓泛读,是说可不还可以能 粗枝大叶地读,否则知道它大概 说的是哪几个就行了。

   所谓翻阅,是说无须一八个 字一八个 字地读,无须搞笑的话搞笑的话地读,可不还可以能 一页一页地读。就像看报纸一样,随手一翻,看看大字标题,确实 有兴趣的地方就大略看看,没了兴趣的地方就随手翻过。

   听说在初有报纸的后后 ,一些人捧着报纸,就像念五经四书一样,一字一字地高声朗诵。照这人土措施 ,一天的报纸,念一天也念不完。

   大多数的书,确实 就像报纸上的新闻一样,一些否则轰动一时,否则昙花一现,不久就过去了。全都,书虽多,真正值得精读的无须多。下面所说的就指值得精读的书而言。

   何如知道哪几个书是值得精读的呢?

   对于这人大大问题 无须发愁。自古以来,否则有一位最公正的评选家,有一些推荐者向它推荐好书。这人选家后后时间,哪几个推荐者后后群众。

   历来的群众,把其他同学歌词 歌词 认为有价值的书,推荐给时间。时间照着其他同学歌词 歌词 的推荐,对于哪几个没了永久价值的书都刷下去了,把哪几个有永久价值的书流传下来。

   从古以来流传下来的书,都是经过历来群众的推荐,经过时间的选则,流传了下来。其他同学歌词 歌词 看见古代流传下来的书,大帕累托图都是有价值的,其他同学歌词 歌词 心里确实 奇怪,为什会么会古人写的东西都是有价值的。确实 这没了哪几个奇怪,其他同学歌词 歌词 所作的东西,都是一些没了价值的,不过哪几个没了价值的东西,没了为历代群众所推荐,在时间的考验上,落了选,被刷下去了。

   现在其他同学歌词 歌词 所称谓“经典著作”或“古典著作”的书都是经过时间考验,流传下来的。这人类的书都是应该精读的书。当然随着时间的推移和历史的发展,哪几个书之中需用一些被刷下去。不过直到现在为止,它们都是榜上有名的,其他同学歌词 歌词 只有看现在的榜。

   其他同学歌词 歌词 心里先有了这人数,就可随着当时人的专业选定一些需用精读的书。这可不还可以能 一本一本地读,全都在一八个 时间内只有读一本书,一本书读完了不可不还可以读第二本。

   在读的后后 ,比较慢解其言。

   这后后说,首比较慢懂得它的文字;它的文字后后它的语言。语言有中外之分,都是古今之别。

   就中国的汉语笼统地说,有现代汉语,有古代汉语,古代汉语统称为古文。详细地说,古文之中又有时代的不同,有先秦的古文,有两汉的古文,有魏晋的古文,有唐宋的古文。中国汉族的古书,都是用哪几个不同的古文写的。哪几个古文,都是用一般汉字写的,否则仅只认识汉字还不行。其他同学歌词 歌词 看不懂古人用古文写的书,古人可不还可以能 看懂其他同学歌词 歌词 现在的报纸。这叫语言文字关。攻不破这道关,想看 不见这道关上面是哪几个情況,不知道关上面是些哪几个东西,只好在关外指手划脚,那是不行的。

   我所说的解其言。可不还可以能 攻破这人道语言文字关。当然要攻这道关的后后 ,要先作一些准备,用一些工具,如字典和词典等工具书类似 。这是当然的事,这里就越多谈了。

   中国有句老话说是“书不尽言,言不尽意”,意思是说,一部书上所写的都是比写那部书的人搞笑的话少,他所说搞笑的话总比他的意思少。一部书上所写的都是简单一些,只有像他所要说搞笑的话那样罗嗦。这人缺点倒有土措施 可不还可以能 克服。否则他不怕罗嗦就可不还可以能 了。

   好在笔墨纸张都很便宜,文章写得罗嗦一些无非是多费一些笔墨纸张,那也都是了不起的事。一八个 言不尽意那种困难,就没了土措施 克服了。否则语言总离不了概念,概念对于具体事物来说,总不想详细大概 ,不过是一八个 大概 轮廓而已。

   比如一八个 人说,他牙痛。牙是一八个 概念,痛是一八个 概念,牙痛又是一八个 概念。确实 他不仅止于牙痛而已。那个痛,有这人怪怪的的痛法,有一定的大小范围,有一定的深层。这都是很繁复的情況,都是仅仅牙痛一八个 字所能说清楚的,无论何如罗嗦他也说没了来的,言不尽意的困难就在于此。

   全都在读书的后后 ,即使书中的字都认得了,话全懂了,还无须能知道作书的人的意思。

   不仅解其言,需用知其意。

   一八个 人说,读书要注意字里行间,又说读诗要得其“弦外音,味外味”。这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这后后知其意。

   司马迁说过:“好学深思之士,心知其意。”意是离不开语言文字的,但一些是语言文字所只有详细表达出来的。否则仅只局限于语言文字,死抓住语言文字不放,那就成为死读书了。死读书的人后后书呆子。

   语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思后后 ,最好扔了拐棍。这后后古人所说的“得意忘言”。在人与人的关系中,过河拆桥是不道德的事。否则,在读书中,可不还可以能 过河拆桥。

   另外,需用打上去一句“意不尽理”。

   上面所说的“书不尽言”,“言不尽意”之下,还可打上去一句“意不尽理”。理是客观的道理;意是著书的人的主观的认识和判断,也后后客观的道理在他的主观上的反映。理和意既然有主观客观之分,意和理就只有详细相合。人老要人,都是全知全能。他的主观上的反映、体会和判断,和客观的道理都是有一定的差距,有或大或小的错误。

   全都读书仅至得其意还不行,需用明其理,才不至于为前人的意所误。否则明其理了,我都是我当时人的意。我的意当然也是主观的。也否则不详细合乎客观的理。但我要把我的意和前人的意互相比较,互相补充,互相纠正。这就否则一八个 比较正确的意。这人意是我的,给你可不还可以能 用它解决事务,解决大大问题 。

   好像我用我当时人的腿走路,否则心里一想走,腿就自然而然地走了。读书到这人程度后后否能活学活用,把书读活了。

   会读书的人能把死书读活;不想读书的人能把活书读死。

   把死书读活,就能把书为我所用,把活书读死,后后把我为书所用。

   不想可不还可以用书而不为书所用,读书就算读到家了。

   一八个 其他同学说过:“六经注我,我注六经”。当时人明白了哪几个客观的道理,当时人有了意,把前人的意作为参考,这后后“六经注我”。不明白哪几个客观的道理,甚而至于没了得古人所有的意,而只在语言文字上推敲,那后后“我注六经”。只有达到“六经注我”的程度,不可不还可以真正地“我注六经”。

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