景跃进:中国政治学的方法论反思——问题意识与本土关怀

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   进入新世纪以来,国内知识界呈现出诸多新的张力。在政治学领域,这门学科应当怎么还上能发展成为有三个白 争议性的议题。围绕着一系列基本原则或重难题图片图片,政治学研究者之间冒出了日渐趋深的分化。对于一门业已取得自立地位,而学术研究尚需强化自主性的学科来说,这名源头指向的、办法论层面的反思尤其才能 。

   作为何会科学(Social Sciences)中的有三个白 分支,政治学分享了它的一般目标——以自然科学为摹本,用科学办法来建构知识体系。“政治科学”(Political Science)对“政治学”(Politics)的取代在一定意义上折射出了这门学科的从事者所具有的雄心。然而,社会科学对自然科学的刻意模仿,在起源上便引发了办法论层面的大争论。这名争论持久历新,延绵至今,很久不断扩展它的边界。

   下文以简要办法从有三个白 维度阐述这名争论的逻辑脉络。所谓逻辑脉络是指基于历史过程而提炼若干分析主次。笔者坦承,这名叙述办法无须客观,亦不完全,而与本文的难题图片意识和讨论之需紧密相关。

难题图片维度的办法论之争

   自然科学的办法论在逻辑上与实证主义有关,其形状可大致归纳为以下几点:(1)认识对象具有客观性,不以人的主观意志为转移;(2)受因果律支配,规律是其最高表现形式;(3)客观世界是可不还可不还上能被人所认识的;(4)研究的经验性,包括概念可不还可不还上能操作化,命题可不还可不还上能检验,理论可不还可不还上能证伪;(5)知识具有真理性;(6)知识是系统的,有形状的;(7)最佳目标是在解释的基础上实现预测。尽管实证主义的科学观正遭受着这样来越多的批评,但其主流地位似乎仍未从根基上动摇。

   当村里人 试图用自然科学的办法来研究社会难题图片时,愿因接受了另有三个白 有三个白 “类比”前提:社会难题图片与自然难题图片可不还可不还上能用同样的办法来处里。这是有三个白 丰厚创见又颇为大胆的假设,然而也产生了相应的难题图片。自然科学的研究办法体现了这名分解式的思维——致力于寻找最基本的构成单位。作为这名类比,人是构成社会的“原子”。难题图片是可不还可不还上能将人类社会中的买车人与自然界中的原子等值齐观?机会说社会难题图片之间我我其实存在因果关系,什么什么都这样它与自然难题图片中的因果关系是一样的吗?

   作为这名质疑,村里人 概括出社会难题图片不同于自然难题图片的诸多特点,相似:(1)人的行为才能 被理解,是有意义的;(2)社会变量非常僵化 ;(3)社会科学的实验操作很困难;(4)作为研究对象的人是会学习的;(5)研究者和研究对象会产生互动,研究者这名假若个怪怪的要的干预变量;(6)机会社会科学研究结论机会对社会造成危害,什么什么都这样其结论的发布机会受到限制;等等。村里人 据此认为,对社会难题图片的研究可不还可不还上能 采取科学(解释/explanation)的办法,而应当秉持这名理解(阐释/interpretation)的立场。德国社会学家马克斯·韦伯便持这名主张。社会建构主义者更进一步,认为何会事实都有客观存在的,假若在村里人 的互动中建构出来的,是生成的。

   面对这名质疑,坚持科学立场的研究者自有捍卫之理:(1)尽管人有意志、会学习、会选则,很久村里人 依然可不还可不还上能在人类行为中发现一致性;(2)这名一致性可不还可不还上能通过经验测定来证实;(3)用科学办法来研究经验难题图片,很久基于客观观察的系统探索,可不还可不还上能实现一定程度的预测。村里人 强调,为了保证研究的科学性,才能 区分并坚持事实与价值二分法,相应地在研究过程中区分客观陈述和评价性术语,前者是经验研究,后者属于规范(价值)研究。曾有经济学家以对照办法来呈现经验/实证研究与规范/价值研究之间的区别:

   20世纪3000年代政治学中冒出的行为主义革命便基于这名区分之上。在行为主义研究者看来,通过二者的区分以及秉持“价值中立”的立场,村里人 依然可不还可不还上能在社会难题图片存在价值的状况下从事实证的科学研究,并由此区分了政治哲学和政治科学。

   价值维度的办法论之争

   行为主义革命主张区分事实与价值,强调价值中立对于科学研究的重要性。难题图片在于社会科学研究者的价值中立真的机会吗?有这名观点对此持怀疑的态度。

   这名观点认为,社会事实是由人的行为构成的,而人的所有活动都受价值观的支配或影响,很久社会事实都有纯粹客观的。一起去,作为研究对象的社会事实不但包括经由村里人 互动而构成的社会难题图片,也包括思维产品,如政治学说、意识形状、宗教理论等。

   第二种观点认为,除了研究对象的价值因素之外,村里人 还面临研究主体的价值性。无论是研究课题的设置和选则,还是研究成果的发表和使用,都以这名或那种办法,程度不同地与特定的意识形状和社会的利益格局相关联。在这有三个白 难题图片上,价值中立的主张都面临着相应的困难。为了说明这名点,可不还可不还上能建构有三个白 简单的矩阵:

   对于社会科学研究来说,A是最理想的状况,它达致了“为学术而学术”的境地,但这在社会科学领域几乎是天方夜谭。D是最糟糕的境地,挂着羊头卖狗肉,很久还不走正式的销售渠道。对于大多数研究者来说,才能做到B机会很不错了。

   前这名观点分别聚焦于研究对象和研究主题的性质,相比之下,第这名观点关注的是社会科学研究者所使用的分析工具(概念)。概念都有客观的,社会科学中的基本术语和常见词汇,诸如民主、法治、自由、平等、公正、公平,每有三个白 都充满着价值色彩,它们对社会科学研究有着重要的影响。事实上,社会科学研究的有三个白 重要方面假若围绕这名基本概念展开的,在不同的意识形状引导下,村里人 对于这名基本概念做出不同的界定。在其他状况下,价值冲突无须通过不同的词汇来表达,假若在同一词汇的外壳下,争夺对于术语/概念的界定权。

   在这名意义上,价值维度的办法论之争是难题图片维度所存在的争论的这名延续和深化。

文化维度的办法论之争

   上端两节勾勒了社会科学办法论的一般性争论,为本文的主旨讨论提供了有三个白 必要的“引子”。现在村里人 要切入主题,将“中国语境”带进来。由此首先遭遇的难题图片是:怎么还上能看待源自西方的社会科学?这名难题图片的重要性似乎不言自明,所谓“马克思主义中国化”的命题便是在这名语境下生成的。

   1、社会难题图片的多样性(差异性)

   通常村里人 这样多再说“怎么还上能看待西方自然科学”。自然科学假若自然科学,无所谓中西,甚至这样多再换成“自然”两字,自然科学在英文中的表达假若Science。机会你提出“具有中国特色的自然科学”,无人会理睬你,甚至怀疑你精神有难题图片。然而在社会科学领域提出相似的难题图片似乎很正常。为这名?怎么还上能理解这名差别?有三个白 即刻的回答是,机会自然界具有齐一性,国界的人为划分无须能改变自然之物的性状。很久,对于社会科学来说,国界无须是第每根物理边界,它具有重要的人文意义。这里的核心难题图片是:怎么还上能看待社会难题图片之间的差异性?机会说社会难题图片与自然难题图片之间存在着重要的区别,什么什么都这样社会难题图片这名是否可不还可不还上能做同一性处里?

   这名观点认为,我其实人与原子不同,但人应该是一样的,比如具有相同的心智、思维和各种潜能;更为重要的是,在价值上他/她们应得到同等的对待(人可不还可不还上能 作为工具来看待,人这名假若目的,这是康德的基本命题),这名点无须因肤色或生活在不同的国家而有所区别。这在规范意义上是成立的。然而,在经验层面有三个白 无法忽视的事实是,村里人 生活在不同的文化、语言、宗教、历史传统和社会形状之中。这名差别对于社会科学研究是否重要呢?不妨举有三个白 例子:在中国亲属称谓是有三个白 非常僵化 的符号体系,在人际交往中搞混称谓通常会愿因尴尬的局面,且被认为是这名不应该犯的错误。但在西方状况有所不同,无须存在像中国那样的精准区分,比如叔叔和舅舅可不还可不还上能用同有三个白 词来表达。中国的亲属称谓为这名什么什么都这样发达?机会传统中国是基于血缘关系的农业社会。在文明早期,村里人 的祖先将血缘关系提升为国家政治关系,故“称谓”对理解中国政治亦非常重要。由此可见,社会难题图片的多样性对社会科学研究带来了深远的影响。

   2、知识的可转移性

   社会难题图片的多样性为何会科学提出了有三个白 基本难题图片:在A地发现的有关人的行为模式的知识,才能运用到B地吗?这名难题图片对于中国学者来说尤其重要,机会中国的社会科学(学科门类与知识体系)是近代以来从西方引入的。在《观念史研究:中国现代重要政治术语的形成》一书中,金观涛与刘青峰指出,所有中国当代政治观念的形成几乎都经历了有三个白 阶段:洋务运动时期的选则性吸收;甲午战争至新文化运动时期的学习;新文化运动时期的消化、整合与重构。在这名过程中,日本对中国学术词汇的形成产生了相当深刻的影响。在这名意义上,新观念和新词汇的极少量进入,与炮舰、现代企业、科学、学校、电报、铁路、警察和军队一样,基于非常功利的目标——救亡图存。在当时的背景下,急切的功利性在所难免,不过这也造成了有三个白 历史性的缺憾:其他概念什么什么都这样经过认真的消化和反思就拿来用了。

   从学术高度看,知识的可传递性是有三个白 文化传播或概念旅行过程中产生的难题图片。比较政治学里有有三个白 专门术语叫“概念拉抻”(conceptual stretching/conceptual straining)。它带有另有三个白 十十几个 主次:(1)概念作为对经验难题图片的提炼具有地方性;(2)概念的跨文化之旅是不可处里的;(3)这名旅行都是否止境的,要时刻注意它的恰当边界;(4)无限度地扩张会愿因概念拉抻。简要地说,“概念拉抻”指概念的运用超出了它可不还可不还上能适用的范围,将其用到了本不应该使用的地方。

   3、价值知识与经验知识的关系

   在此,才能 进一步讨论的难题图片是:在跨文化旅行的过程中,存在价值连续谱不同位置的概念会遭受怎么还上能的不同命运?存在“概念拉抻”的概率有这名差异吗?概念的价值含量与其旅行半径之间存在这名关系?

   假设村里人 手头有这名非常精确的测量工具,可不还可不还上能按价值含量的大小对社会科学的核心词汇进行排序并建构有三个白 连续谱。显然,在这名谱系中,民主、平等、自由、法治等术语存在价值含量高的一端,而国家、政府、权力、政策等词汇偏向于价值含量较低的一极。

为了便于论述,不妨做有三个白 极化处里,将完全概念分为价值概念与经验概念两大主次,很久对其进行各别考察。在相当程度上,价值概念的旅行遭遇取决于被旅行地居民的态度:你接受它,假若普遍的,排斥它,假若特殊的(这涉及到意识形状搞笑的搞笑的话争夺)。总之,你可不还可不还上能 用经验事实去反驳它。(点击此处阅读下一页)

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