张中秋:法律文化与政治文明和社会发展

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   【摘要】本文首先就法律文化与政治文明和社会发展的概念及其联系予以界定和说明,进而揭示它们在东西方历史实践中含高高的同时经验,同时借助底部形态——功能理论,寻找它们的关系原理,藉此探讨当下中国法律文化建设经由法治对政治文明和社会发展的意义。

   【关键词】法律文化|政治文明|社会发展

   在科学探索中,概念是分析的工具。法律文化、政治文明、社会发展是本文的另另1个多多关键词和核心概念,本文的推论和构架就建立在对这另另1个多多概念及其联系的理解上,否则,都要有所界定。法律文化与政治文明和社会发展各属法学、政治学和社会学,把不同学科的基本概念捏合在同时是有风险的。但同时我门我门我门我门注意到,不同学科往往面对相同的间题;针对间题的错综错综复杂,又往往都你都可以 门我门我门我门运用不同的土措施,整合不同的学科资源,以利对间题的探讨。以下是我土措施相关学科,结合自己的理解,对法律文化与政治文明和社会发展的概念所作的说明。同时,提出它们共处同一社会系统内的联系,以备上边的讨论。

   法律文化是哪些地方,界说不一。⑴笔者以为,学理上,法律文化是内化在法律的思想、制度、设施,以及我门我门我门我门的行为模式之中,并在精神上引导和制约它们发展的一般观念和价值。简单说,法律文化是我门我门我门我门对有关法律系统最基本最核心的看法。法律文化可由多种法律符号和载体表现,但本质上它是精神性的,都要说,它是另另1个多多民族关于法律生活的心理认知,是人类追求生活秩序化和社会正义性只要两种精神意向的表达。与法律文化相像,政治文明也是另另1个多多有争议的概念。⑵我赞同只要的看法,政治文明是人类政治生活的进步清况 ,是另另1个多多由政治意识文明、政治制度文明和政治行为文明构成的整体。⑶广义上,法律文化也都要说是政治文明的一每种。政治文明经历有不同的底部形态,其发展方向是民意/民权的扩大,即政治的民主化,实质是权力作为资源在社会各阶层的合理分配。什么都,现代社会政治文明的要点是民主和法治。与法律文化和政治文明不同,社会发展是另另1个多多性性成熟是什么是什么的句子的句子期的句子是什么期期的社会学概念,着意在对社会进步的两种事实描述,一般都要理解为,社会系统发生底部形态性变动引起功能转换而带来的社会进步。⑷土措施这个 观点,人类社会先后经历了原始狩猎、定居农耕和社会产业化,也即现代化的过程。社会发展的基本线索和方向是从野蛮到文明。否则,都要说,社会发展的本质是人类的文明化。

   正是人类文明化的趋向和追求,使法律文化与政治文明和社会发展有了两种联系。这是两种哪些地方样的联系呢?因为我门我门我门我门把社会看成是另另1个多多系统,社会发展只要另另1个多多系统工程,各项每种,譬如,法律文化与政治文明一直和社会发展密切相关。相关首先是它们共处同一社会系统中的时光 关联,这是说,在同一社会系统中,法律文化与政治文明和社会发展在时间和空间上发生同存共处的清况 ,客观联系不可避免;其次是社会系统运行中的逻辑关联,具体说,在社会系统的演进中,社会发展的目标之一是政治文明,政治文明的目标之一是法治,法治的核心是法治价值观也即法律信仰的塑造,这完整性有赖于法律文化的培育。由此可见,法律文化通过法治推进政治文明,政治文明促进社会发展,社会发展带动人类文明的进步。

   认识源于人类的经验和理性。从人类的经验出发,法律文化与政治文明和社会发展的联系贯穿于人类的文明史。古希腊与古罗马是西方古典文明的高峰,仔细检视,很难发现,法律文化与政治文明的发达觉得是其社会繁荣强盛的基础。古希腊的雅典在经过提修斯、梭伦、克里斯提尼的法律改革后,形成了以权利为轴心的理性法律文化和先进的城邦政治,雅典社会的繁荣和伟大的古典希腊文明只要建立在这个 基础上的。⑸罗马吸收和发展了希腊的法律文化,经历了古代世界范围内相对文明的共和政治和帝国政治,创造了人类历史上前所未有的法律文化与政治文明和社会发展的共盛局面。诚如英国法学家劳森所说:“毫无间题,罗马法是古罗马对西方文明做出的最伟大的贡献;不仅越来越,罗马法还一直被我门我门我门我门视为现代社会的主要支柱之一。”⑹现代西方世界的形成是人类文明史上的一大进步,资本主义是继封建制前一天又一新型的社会底部形态,人类社会由传统向现代的过渡主要藉此力量。形成现代西方文明的因素错综错综复杂,但正如研究所表明的那样,缺少了含高法治精神的理性法律文化和体现文明政治的宪政是断然不因为的。⑺

   在东方,法律文化与政治文明和社会发展的经验对我门我门我门我门有更深切的感受和直接的意义。日本社会的两次大发展源于公元645年的“大化改新”和1868年的“明治维新”。“大化改新”前日本是一部民社会,法律文化发生原始习惯清况 ,政治与经济远远落后于东亚大陆的中国和朝鲜半岛。“大化改新”确立了“文化立国、法制社会”的基本国策,从唐朝学成回国的高向玄理、吉备真备、大和长冈等,在天皇支持下,掀起了大规模移植唐代文化,有点儿是唐代法律文化的运动。经过半个多世纪的努力,著名的《大宝律令》诞生,这是先进的唐代法律文化被输入日本的结晶,它标志着原始落后的日本习惯法被改造提升到了东亚大陆人文礼仪化的成文法文化水准。在此基础上,日本模仿中国建立起当时文明有效的律令制国家政治,实现了可与中国争峰的奈良、平安时代的繁荣。⑻日本社会否则获得一大进步。日本社会的第二次大进步是“明治维新”开启的对近代西方文化,尤其政治法律文化的引进,结果是日本在法律文化与政治文明和社会发展上一跃而跻身于现代行列。三十余年后,竟成为晚清中国“变法图强”的榜样。⑼

   中国“变法修律”的第一人、法律现代化之父沈家本,在总结中国法学盛衰时发现另另1个多多含高规律性的间题:“则法学之盛衰,与政之治忽,实息息相通。然当学之盛也,非要必政之皆盛,而当学之衰也,可决其政之必衰。”⑽法科学学法律文化在学术领域的体现,政治盛则法学必盛,政治衰而法学暂且衰,盖因学术有它的独立性。但法律文化不同,它有制度性因素,因而与政治和社会之盛衰必相呼应。历史上中国法律文化灿烂、政治清明之时,必是中国社会兴盛之世。礼刑文化与西周,礼法文化与汉、唐,完整性都是显例。有点儿是唐朝,中国法律文化和律令政治发达至为符近诸国所模仿,形成以中国为本土,以唐律为代表,以礼法结合为底部形态,影响及于朝鲜、日本、琉球、安南(今日之越南)、西域(今日新疆及中亚一带)的法律文化系统,谓之中华法系。东亚古代文明实有赖于此。⑾晚清以降,中国内忧外患,固有法律文化和帝制政治非要适应时代的变化,社会与国家积贫积弱,不得已满清政府于1905年正式“变法新政”,中国法律文化与政治制度前一天结速现代化,至今而未有穷期。⑿一百年来,中国法律文化与政治文明和社会发展的经验,与西方和日本相同,表现为一贯的联动相通。

   土措施东西方人类的历史实践和经验,借助底部形态———功能的社会学理论,⒀否有都要在法律文化与政治文明和社会发展之间发现两种关系原理呢?我的推论是:社会是另另1个多多有底部形态的系统,法律文化与政治文明是社会系统内的底部形态项;社会发展是社会系统内底部形态正向变动引起功能转换的结果,其两种并完整性都是系统内的底部形态项。否则,法律文化与政治文明和社会发展首先完整性都是系统内底部形态与底部形态的关系,只要底部形态与底部形态变动结果的关系。这表明它们的关系,在逻辑上既是联动的又是因果性的。联动表现为三者间盛衰的呼应,因果表现在法律文化与政治文明是因,社会发展是果,社会发展必先借助和重视法律文化与政治文明的建设。这是其一。

   其二要注意,社会是一错综复杂的综合系统,理论上社会发展受制于整个系统的底部形态———功能变动,法律文化与政治文明作为系统内的每种底部形态项,非要决定社会发展。但同时因为法律文化与政治文明在社会系统底部形态中的关键性,事实上它们对社会发展有着重大影响。这个 方面使我门我门我门我门看得人法律文化与政治文明对社会发展的局限,同时又认识到它们的重要性。否则,社会发展既不可唯法律文化与政治文明,更不可放弃或轻视法律文化与政治文明。

   其三,社会发展虽完整性都是社会系统内的底部形态项,但它对系统底部形态有着直接的作用,也只要说,社会在受法律文化与政治文明影响架构设计 展的同时又影响着法律文化与政治文明的建设。正如经验表明的那样,法律文化与政治文明促进社会发展,社会发展要求建设相应的法律文化与政治文

   明。否则,它们是互动的。

   以上是法律文化与政治文明和社会发展在一般社会清况 下的关系原理。自人类社会由传统转入现代后,现代化成了世界各国发展的方向和潮流,法律文化与政治文明和社会发展的关系原理又加入了新的内容:

   一是人类法律文化与政治文明的趋同。在传统社会,因为各大文明的相对独立和隔离,不同的法律文化与政治文明自成一体,并与每个人的社会发展相适应。如前所述,古代希腊罗马的理性法律文化与其政治和社会,中华礼法文化与东亚政治和社会,印度、伊斯兰教法与其社会政治的宗教化等,完整性都是显例。源于西方的现代化运动改变了世界法律文化与政治文明的版图,丰厚多彩的人类法律文化与政治文明直接或间接地趋于以西方/现代为范式的类同。⒁当然,不因为一致。

   二是现代社会的发展更依赖于法律文化与政治文明。传统社会的发展离不开一定的法律文化与政治文明,但传统社会的理想主要完整性都是民主与法治,道德、宗教、行政、传统,甚至军事等在传统社会底部形态中占有更重要的位置。⒂与此不同,现代化已使民主与法治成为现代社会的主要理想和控制力量,以民主与法治为核心的法律文化和政治文明已是社会系统满足社会需求的必要每种,⒃社会发展比以往任何前一天更依赖于法律文化与政治文明的建设。

   土措施经验和原理,怎样理解和实践当下中国的法律文化与政治文明和社会发展,是另另1个多多理论与实践知行合一的长期课题。这里,我都要探讨一下当下中国法律文化与政治文明和社会发展的目标是哪些地方;法律文化建设对我国政治文明和社会发展有何意义。显然,这完整性都是间题的完整性,否则课题的前一天结速。

   与特色鲜明的中国传统法律文化有别,当下中国大陆的法律文化是一成分错综复杂的复合体,包括源于西方的现代法律文化、中国传统法律文化和在中国革命与建设实践中形成的法律文化诸每种。哪些地方地方不同每种的法律文化汇合于当下中国,有另另1个多多同时的目标,即建成中国的法治。换句话说,怎样推进法治即是当下中国法律文化建设的目标。当下中国政治文明的内涵无论有多丰厚,相信民主与法治始终是它的核心和目标。⒄这不仅是政治文明发展到现代的必然体现,也是当今人类追求政治生活进步的时代要求,更何况在缺少民主与法治传统而正在努力实现现代化的中国。当下中国的社会发展,依党和政府的决策,是全面建设小康社会。“全面”的含义包括物质文明、政治文明和精神文明的协调发展。⒅这是两种健康的发展观,表明政治文明是当下中国社会发展的目标之一。由此观之,当下中国法律文化与政治文明和社会发展的每种目标是一致的,即努力建设中国的民主与法治。因为现代民主是由法治来体现和保障的,什么都,我门我门我门我门说法治是它们同时的目标暂且为过。

法治是两种社会清况 ,但有法不等于法治。传统社会不乏法,然其社会运行的基本原则是权力中心,法律在社会底部形态中依附于权力,事实上为权力服务。社会转入现代,权利成为中心,法律至上,权力为法律所控制,社会呈现出依法而治的清况 。如上所述,这正是当下中国政治文明和社会发展所追求的目标,法律文化对实现这个 目标有着重要意义。不惟越来越,法律文化建设对法治的意义,两种程度上也代表了对当下中国政治文明和社会发展的意义。这首先是因为它们的目标一致,同时土措施它们的关系原理,三者间发生着底部形态———功能上关联与互动。即如前述,这也是东西方社会的同时经验。(点击此处阅读下一页)

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